濟(jì)慈的墓碑上寫著什么？(濟(jì)慈的詩歌)

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濟(jì)慈的墓碑上寫著什么？

網(wǎng)上有關(guān)“濟(jì)慈的墓碑上寫著什么？”話題很是火熱，小編也是針對濟(jì)慈的詩歌尋找了一些與之相關(guān)的一些信息進(jìn)行分析，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

在文學(xué)史上，他與拜倫、雪萊同組。后兩位年長者，生平行止似其詩文，活得浪漫瀟灑，在美國本土和歐洲，遺蹤遍地。濟(jì)慈則大有不同：他未曾擁有耐久的豪宅、雅舍、寺院、別墅、名校，留給后人觀瞻憑吊，身為倫敦薩匝克區(qū)服侍闊人坐騎的馬房主長子，他生于與馬房臨接的普通住宅，少年時代在同區(qū)的醫(yī)院當(dāng)學(xué)徒，直到移居漢普斯臺德，脫離了并不喜愛的醫(yī)藥行，他的專業(yè)詩人生涯才落到了實處；身后，他的遺蹤也才落到了實處。

漢普斯臺德荒地是倫敦市北近郊區(qū)，至今仍保留著不少英國草原丘陵地的原始天然風(fēng)貌。環(huán)境幽僻，空氣清新，而卻又地近鬧市，恰是古今中外騷人墨客心向往之的“文化區(qū)”。濟(jì)慈少失怙恃，早早肩負(fù)起扶養(yǎng)弟妹的重任，幼弟罹家傳肺結(jié)核病，才遷至此區(qū)由濟(jì)慈親自照看。弟逝，身心交瘁的濟(jì)慈應(yīng)詩人朋友布饒恩之邀，遷至“荒地”南頭的溫特沃斯寓所，此地如今成為濟(jì)慈在英國的惟一博物館。

溫特沃斯寓所

這是一棟帶庭院有地下室的二層樓房，半獨立式，包含可供兩家居住的兩個單元，由布饒恩和文人朋友狄魯克合建。規(guī)模不大，結(jié)構(gòu)簡樸，樹籬院墻、柵欄街門、白色屋墻，形成一種田園氛圍。室內(nèi)陳列詩人的日常用具，簡單平常，大多是名人博物館陳列品中的看家項目，惟有一枚濟(jì)慈贈未婚妻芳妮·布若恩的訂婚戒指，是詩人早夭愛情的鑒證。

濟(jì)慈1818年末遷居于此，與布饒恩合用東單元。次年春，孀居的布若恩太太攜女兒們賃居西單元，年方17的長女芳妮清純秀麗，立即攫獲了愛美的年輕詩人的心。庭院內(nèi)樹籬邊不過一二十米長、一米寬的林蔭夾道，房屋四周厚密如棉的草坪以及稍遠(yuǎn)處的山林草地池畔，都是他們悄然痛飲愛情蜜酒的地方。這大約是濟(jì)慈初次、也是惟一認(rèn)真的戀情，它激勵年輕天才的詩神暴長出雄健的雙冀，鼓振翱翔。他生平最重要的詩作，都是此時此地完成。庭院東側(cè)，如今仍有一棵孤立的李樹，低矮細(xì)瘦，枝頭掛著一枚干癟的果實，在夏末的陽光下泛著熟透的紫紅。可以想見，當(dāng)年這一對青春韶秀的佳侶在這片美麗的背景之中，曾繪構(gòu)出多么悅目的圖畫，可憾他們的愛情沒有像李子那樣成熟，瘟神和死神聯(lián)袂插足，將他倆活活拆散。

這棵李樹只是當(dāng)年濟(jì)慈那棵李樹的替身。布饒恩在致友人書中說：“1819年春，一只夜鶯在我寓所旁筑巢，濟(jì)慈聽著她的啼聲，感到陣陣舒心的喜悅。一天早晨，他將椅子從餐桌旁挪到草地上的李樹下，靜坐兩三小時。等他進(jìn)入屋中，我看到他手中已拿著幾張紙片，悄悄塞進(jìn)一些書的后面。”那首徐志摩稱之為“神奇”的、音樂般的《夜鶯曲》，就是這樣一揮而就的。門戶之見頑固的英國批評界對這位驟然騰升的明星并不認(rèn)同，甚至惡意譏諷他為“倫敦小子”學(xué)派，這自是對天生敏感、自尊的詩人致命的打擊，但如拜倫所說一個批評殺死了一位詩人，似乎又未免言過其實。就在此時，濟(jì)慈照看幼弟期間感染的肺結(jié)核病已入膏肓，為防止情緒激動加重咯血，他不能寫作，甚至不能與芬妮相會，致使一對比鄰而居的熱戀情人之間竟成咫尺天涯。如此處于事業(yè)與戀情的雙重?zé)o望，年輕詩人的痛苦，可想而知。幸虧他有真正的朋友，由他們精心安排，有約琴夫·塞文陪伴，趕在英國潮濕陰寒的冬季到來之前，渡海峽，走水路，過那不勒斯，歷一個半月舟楫風(fēng)霜之苦，到達(dá)羅馬。

我從倫敦去羅馬的季節(jié)和具體路線與當(dāng)初濟(jì)慈所取不同，加上有現(xiàn)代交通之利，一路便捷，愜意多多。時值仲秋，羅馬卻比一個多月前的倫敦盛夏更為燥熱。赤日高溫加速了心律脈搏，鼓催人急欲拜訪濟(jì)慈在這座古老城市中的跡蹤。

西班牙廣場在市中心偏北，與漢普斯臺德之間氛圍鬧與靜的反差，猶如其氣候的熱與涼。廣場中心有巨大魚身雕飾的噴泉，是著名藝術(shù)家伯民尼的佳作。噴泉與廣場正北側(cè)高丘的三一教堂中間，由一百三十八級石階貫通。濟(jì)慈當(dāng)年的住房，就在這條著名的西班牙臺階起點東側(cè)，稱“小紅房”，名符其實地呈南歐常見那種溫暖的粉紅色，四層，和漢普斯臺德的溫特沃斯同樣格局簡樸，顏色則又是一個反差。

西班牙廣場是羅馬重要景點之一，擅長渲染誘惑的意大利人又說，如果你在泉水池中投下硬幣，也許還能在此遇到一位英俊的意大利青年男子。如今這里像羅馬角斗場、梵蒂岡教皇城、古城廢墟群、眾神廟等等一樣，處處游人如織。臺階上水池旁密密麻麻擠坐著歇腳客。細(xì)審池底，果有幾枚硬幣。兩個衣衫不潔、鬢發(fā)零亂、長幼難辨、不英不俊的本地男人，正手持矛勾，小心翼翼地移步池沿，每打撈上一枚硬幣，立即曖昧地塞進(jìn)衣兜。這使我無意佇留，迅速登上“小紅房”的三樓。

當(dāng)年濟(jì)慈千里迢迢抱病來到這里，居留不過三個月，就與世長辭。他生前所有用具，包括壁紙和木質(zhì)門窗，都為消毒而盡行燒毀。如今紀(jì)念館內(nèi)的陳列，已非原物。只有起居室兼作塞文臥室那間狹長小屋的壁爐，他偶爾為濟(jì)慈治炊的地方，煙火重炙的痕跡似乎明顯可見。塞文為給濟(jì)慈提神消遣，還臨時租用了一架鋼琴，親自為他演秦他最喜愛的海頓的交響曲。那一紙由塞文簽署的借條，至今留在了展品之中。這整個第三層樓原為他們和房東太太合用，現(xiàn)已辟為圖書館式的博物館，收集了大量濟(jì)慈與雪萊等作家有價值的手稿、圖書和遺物。從展室墻上一幅老風(fēng)景畫可見，這一帶起初是依山勢而成形，土路陋舍，相當(dāng)簡寒。18世紀(jì)后逐漸興旺，成為文人薈萃之地，喬治·艾略特、歌德、柯勒律治、雪萊、拜倫、勃朗寧夫婦、亨利·詹姆斯、伊迪斯·沃頓、王爾德、喬伊斯等都曾駐足；但是不管時間長短，他們都沒有像濟(jì)慈這樣，和這里發(fā)生過生死攸關(guān)的聯(lián)系。而另一處真正與濟(jì)慈的死亡直接相關(guān)的地點，就是新教墓園。

次日清晨，早早動身逕奔羅馬市區(qū)南端，在墓園內(nèi)靠近古羅馬城墻廢墟那座名為凱攸斯·色賽提烏斯金字塔的高大陵墓稍偏西北處，終于找到了濟(jì)慈長眠之地！他占據(jù)了墓園圍墻的一隅，方圓約十余米，墓碑存并排兩領(lǐng)，左一年代稍久，是濟(jì)慈墓，右為塞文。濟(jì)慈的這位始終不渝的藝術(shù)家朋友，在親手安葬濟(jì)慈56年之后，自己也來與他長相廝守。在這兩領(lǐng)墓碑等距之后，還有一領(lǐng)小型墓碑，是塞文一個早夭嬰兒之墓。塞文年長濟(jì)慈兩歲，在與濟(jì)慈相識相處期間，已是為皇家學(xué)術(shù)院看好的畫家，僅從他為濟(jì)慈、雪萊所作畫像，也可知其功力匪淺，但是為了友人安危，不計自身利害，至死與朋友相隨。他在濟(jì)慈彌留之際以日記體寫下的那些書信，文字平實樸素，但是所記錄的真情實景是那樣凄惻宛轉(zhuǎn)，足以像精美的抒情詩一樣催人淚下。

在這三足鼎立一組墓碑左右后側(cè)，拱立著兩棵參天古松，面前正對的是墓園一段圍墻，爬滿藤蔓花草，墻腳是一溜美麗整齊的花壇。左側(cè)的另一段圍墻上，裝飾著濟(jì)慈的浮雕側(cè)面頭像和后人鐫刻的詩句：

羅馬新教墓園中的濟(jì)慈墓

濟(jì)慈！假如你那珍貴的名字真是“用水寫成”，

那點滴都應(yīng)是從悼念人臉頰滴落；

一份神圣的供奉；那些英雄追求

炫目的殺伐征戰(zhàn)，卻往往只得虛空。

長眠吧！這句恰如其分的銘文才更加光榮。

這是對濟(jì)慈那領(lǐng)墓碑上銘文的對應(yīng)。按照濟(jì)慈的遺愿，他的墓碑上沒有姓名，只刻有“英國青年詩人”，下面兩行主要文字是：“此地長眠一人，其名以水寫成。”這是濟(jì)慈遺言的原話。

稀世的天才，25歲的早逝，多么像一顆天際隕落的流星！濟(jì)慈以其謙謹(jǐn)內(nèi)向的性格，并未憤世嫉俗，也不抱怨命運，但他還是自嘆文名之未成，一生之猶如朝露。他和塞文都沒有料到，他的身后之名會那樣地蒸蒸日上。這大約正是由于，他的名字在不斷以喜愛他的人的眼淚深描重寫。

就在這同一座墓園中圍墻的另端，緊靠古羅馬城墻廢墟的腳下，還有雪萊的墓穴。雪萊也是在生前就為自己選擇了這處美麗的地方，而且不料不久就成了濟(jì)慈的永久近鄰。這兩位客死異國的英國詩人，再加上死于希臘的拜倫，可稱英國浪漫主義詩歌后三杰，同樣豐姿俊逸才華橫溢，而且早夭，實際上，且不論在出身家境方面濟(jì)慈所處的弱勢與他的兩位長者不同，僅就早夭也與他們大有區(qū)別。在近二百年前的世界，限于醫(yī)學(xué)水平和當(dāng)時人的生活方式，人類壽命，遠(yuǎn)低于如今，五六十歲，已屬天年。拜倫死于三十六，雪萊死于三十，而且都已文名顯昭，可以說是英年早逝。只有濟(jì)慈，才是真正的早夭。雪萊在他逝后立即寫就《阿都民》一詩沉痛悼念，將他比作令維納斯單戀窮追的早夭美少年，實不為過。通常人們信口說，這三位詩人是好友，拜倫與雪萊信然，濟(jì)慈與拜倫其實幾無過從，而對其詩作評價不高，盡管拜倫確曾著文對之表示稱許；即使雪萊，濟(jì)慈與之也不過相見之緣。在濟(jì)慈赴羅馬求醫(yī)養(yǎng)病的最后日子，客居比薩的雪萊夫婦曾竭誠相邀他去彼所，以便得到更有益的照看，但卻沒有為后者領(lǐng)受。通常的解釋是濟(jì)慈出身低微而又性格孤傲，但他卻又真正擁有布饒恩、塞文等一批摯友，與當(dāng)時浪漫派文壇代表人物和活躍分子亨特、赫慈利特、蘭姆等也都相得甚歡，因此，這浪漫主義后三杰，應(yīng)該還是被視作他們代表了這場文學(xué)藝術(shù)運動在詩歌領(lǐng)域的最高成就而形成，而非依賴個人關(guān)系。

不過，就個人氣質(zhì)與作品風(fēng)格而言，濟(jì)慈與前二位似是大不相同。他沒有那些重大的題材，缺少那樣恢宏的氣勢。他以杜鵑啼血式的竭誠，傾吐衷情，追求與完成著真與美，化平凡為神奇，變陳跡為新生，煉語言為音樂，從而跨越了潮流與時代；再加上他生命短暫而且取少予多，后人對于他，更永遠(yuǎn)送上一份詩域之外的普通憐愛。

久久靜坐在墓側(cè)的長椅上，目光迎送著一批批默默來去的同好，心中不禁生出一些虛擬式的問題：假如天假濟(jì)慈以年，他體驗了盛名、婚姻、晚景……思想突然脫軌，驟然飛落溫特沃斯寓所那株李樹梢頭，呆望著那枚干癟泛紫紅色的李子。

濟(jì)慈的詩歌

濟(jì)慈作為詩人只有兩個主要品質(zhì)？消息給我。我的意思是，你有他的個人特質(zhì)——背誦一些濟(jì)慈的作品，你就會欣賞到一些最精彩的英文詩歌——你也有他的自我意識詩歌，他和他的同時代人在浪漫世界中也有這些特質(zhì)。這些人將自然帶入他們的生活，帶入他們的意識；他們也是有感情的人，把情感主義作為他們看待世界的思考方式的一部分。

看待濟(jì)慈有很多不同的方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩種。有些人，比如艾略特，將他提升為一個不帶個人感情的浪漫主義者，在濟(jì)慈的“消極能力”(認(rèn)為創(chuàng)造力可以被心靈理解事物的未知能力所推動)中看到一個同路人。還有一些人，視濟(jì)慈為懷疑論者，等等。我想博士們已經(jīng)寫過，也會寫很多關(guān)于濟(jì)慈詩歌的不同理論。

我偶然讀到一本由莫里斯·迪克斯坦寫的小書《濟(jì)慈和他的詩歌》(1971年，芝加哥大學(xué))，從那以后，我一直用這本書來更好地理解濟(jì)慈看待和理解世界的方式。它的中心思想是將浪漫主義視為：

浪漫主義詩歌中真正的分裂不是現(xiàn)實與理想之間的分裂，而是自我意識與想象之間的分裂，赤裸(在葉芝看來)與神話之間的分裂，存在的痛苦與想象的自我超越之間的分裂。對浪漫主義者來說，真正的現(xiàn)實詩歌不是自然主義和“過程”的詩歌，而是個人探索或危機(jī)的詩歌，是自我對抗的詩歌。

《夜鶯頌》之所以如此重要，不僅對濟(jì)慈如此，對所有浪漫主義文學(xué)也是如此，是因為它將這些對立的旋律戲劇化的方式，是因為它描繪了一種迂回但明確的道路通過幻想和自然主義的渴望來實現(xiàn)悲劇的自我定義和自我認(rèn)識。

正如我所理解的迪克斯坦的前提，濟(jì)慈的世界觀經(jīng)歷了一個漸進(jìn)的轉(zhuǎn)變。在早期，他在自然界中看到了一種超越自然的結(jié)合，這讓他興奮不已，讓他充滿了浪漫主義作家的傾向，去發(fā)現(xiàn)自然的一切。但隨后他轉(zhuǎn)移了目光，把不可避免的死亡看作是我們生活的一部分，我們的生活是在雙重見證(用本·貝瑞特的話說)恐怖和狂喜，自我和一切，理想和神話，自我和現(xiàn)實的現(xiàn)實。

對我來說，《憂郁頌》是濟(jì)慈的遺言。他將死亡轉(zhuǎn)化為一種悲劇性的歡樂，一個兩者合而為一的埃舍爾式的世界。夜鶯的“安樂之死”現(xiàn)在是悲劇和真實的，但對詩人，對濟(jì)慈來說，他知道并愿意看到這一切，沒有任何徒勞的嘗試和純粹的編造神話。這對任何[1]來說都是一件非常勇敢的事情。

濟(jì)慈最經(jīng)典的詩

燦爛的星！我祈求象你那樣堅定——

但我不愿意高懸夜空，獨自輝映，

并且永恒地睜著眼睛，

象自然間耐心的、不眠的隱士，

不斷望著海滔，那大地的神父，

用圣水沖洗人所卜居的岸沿，

或者注視飄飛的白雪，象面幕，

燦爛、輕盈，覆蓋著洼地和高山——

呵，不，——我只愿堅定不移地

以頭枕在愛人酥軟的胸脯上，

永遠(yuǎn)感到它舒緩地降落、升起；

而醒來，心里充滿甜蜜的激蕩，

不斷，不斷聽著她細(xì)膩的呼吸，

就這樣活著，——或昏迷地死去。

作品：《濟(jì)慈詩選》

作者：濟(jì)慈

濟(jì)慈（1795—1821），英國詩人，浪漫主義詩派的杰出代表，被譽為“詩人中的詩人”。“在英國的大詩人中，幾乎沒有一個人比濟(jì)慈的出身更為卑微。”

他英年早逝，在短短7年的詩歌創(chuàng)作生涯中（濟(jì)慈在18歲之前沒有寫過詩），濟(jì)慈創(chuàng)造了那么多充滿想象力、氣勢磅礴、直指人心的作品，足以使他進(jìn)入世界上“最偉大的人的行列”。

求英國詩人約翰·濟(jì)慈的代表作..謝謝

濟(jì)慈最經(jīng)典的詩如下：

1. 她將是朵盛開不敗的鮮花，如果你永遠(yuǎn)愛她！

2. 聽到的聲音很美，那聽不到的聲音更美。

3. 而世上的鮮花會相繼盛開， 壯麗而不朽的事物會接踵而來。

4. 每當(dāng)我害怕，生命也許等不及 我的筆搜集完我蓬勃的思潮， 等不及高高一堆書，在文字里， 象豐富的谷倉，把熟谷子收好；

5. 燦爛的星！我祈求如你般堅定，但我不愿高懸夜空，獨自輝映。

6. 別讓夜梟作伴，把隱秘的悲哀講給它聽，因為陰影不宜于找陰影結(jié)合。

濟(jì)慈，1795年10月29日生于倫敦。他的父親以經(jīng)營馬車行為業(yè)，生活比較富裕。1804年父親去世，母親再嫁，濟(jì)慈和兩個弟弟被外祖母收養(yǎng)。1810年母親病故，外祖母委托兩名保護(hù)人經(jīng)管他們弟兄的財產(chǎn)。

1811年，濟(jì)慈由保護(hù)人安排離開學(xué)校，充當(dāng)醫(yī)生的學(xué)徒。他喜愛文學(xué)，并在中學(xué)的好友查爾斯·克拉克的鼓勵之下開始寫詩，模仿伊麗莎白時代詩人埃德蒙·斯賓塞。1815年10月，濟(jì)慈進(jìn)入倫敦一家醫(yī)院學(xué)習(xí)。這時他已熱愛寫詩，深受詩人亨特和華茲華斯的影響。

1816年11月濟(jì)慈決心從事文學(xué)創(chuàng)作，通知他的保護(hù)人，放棄學(xué)醫(yī)。1819年1月，濟(jì)慈寫成長詩《圣愛格尼斯之夜》。于1821年2月23日，在羅馬去世。

約翰·濟(jì)慈

姓名：約翰·濟(jì)慈

性別：男

出生年月：1795～1821

出生地：倫敦

國籍：英國

里程碑

濟(jì)慈（1795～1821）英國詩人，他出生于倫敦，父親是馬廄的雇工領(lǐng)班。濟(jì)慈自幼喜愛文學(xué)，由于家境窘困，不滿16歲就離校學(xué)醫(yī)。1816年，他認(rèn)識了李·亨特、雪萊等著名詩人，受到他們的影響。11月，他棄醫(yī)從文，走上了詩歌創(chuàng)作的道路。終于成為當(dāng)時英國文壇上一顆光彩奪目的巨星。

濟(jì)慈創(chuàng)作的第一首詩是《仿斯賓塞》，接著又寫了許多優(yōu)秀的十四行詩，他的這些早期詩作收集在1817年3月出版的第一本《詩集》中。次年，他根據(jù)古希臘一個美麗神話寫成的《安狄米恩》問世，全詩想象豐富，色彩絢麗，洋溢著對自由的渴望，表現(xiàn)了反古典主義的進(jìn)步傾向。

1818年到1820年，是濟(jì)慈詩歌創(chuàng)作的鼎盛時期，他先后完成了《伊莎貝拉》、《圣亞尼節(jié)前夜》、《許佩里恩》等著名長詩，最膾炙人口的《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》等名篇也是在這一時期內(nèi)寫成的。

濟(jì)慈詩才橫溢，與雪萊、拜倫齊名。他年僅25歲，可是他遺下的詩篇一直譽滿人間，被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了西方浪漫主義詩歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義運動的杰出代表。

代表作

《仿斯賓塞》、《伊莎貝拉》、《圣亞尼節(jié)前夜》、《許佩里恩》、《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》等

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請教一下濟(jì)慈的身世

約翰·濟(jì)慈 性別：男 出生年月：1795～1821 出生地：倫敦 國籍：英國

濟(jì)慈（1795～1821）英國詩人，他出生于倫敦，父親是馬廄的雇工領(lǐng)班。濟(jì)慈自幼喜愛文學(xué)，由于家境窘困，不滿16歲就離校學(xué)醫(yī)。1816年，他認(rèn)識了李·亨特、雪萊等著名詩人，受到他們的影響。11月，他棄醫(yī)從文，走上了詩歌創(chuàng)作的道路。終于成為當(dāng)時英國文壇上一顆光彩奪目的巨星。

濟(jì)慈創(chuàng)作的第一首詩是《仿斯賓塞》，接著又寫了許多優(yōu)秀的十四行詩，他的這些早期詩作收集在1817年3月出版的第一本《詩集》中。次年，他根據(jù)古希臘一個美麗神話寫成的《安狄米恩》問世，全詩想象豐富，色彩絢麗，洋溢著對自由的渴望，表現(xiàn)了反古典主義的進(jìn)步傾向。

1818年到1820年，是濟(jì)慈詩歌創(chuàng)作的鼎盛時期，他先后完成了《伊莎貝拉》、《圣亞尼節(jié)前夜》、《許佩里恩》等著名長詩，最膾炙人口的《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》等名篇也是在這一時期內(nèi)寫成的。

濟(jì)慈詩才橫溢，與雪萊、拜倫齊名。他年僅25歲，可是他遺下的詩篇一直譽滿人間，被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了西方浪漫主義詩歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義運動的杰出代表。

《仿斯賓塞》、《伊莎貝拉》、《圣亞尼節(jié)前夜》、《許佩里恩》、《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》等

求世界名人的墓志銘

1、牛頓 墓志銘：死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。

2、美國人約翰·特里奧 墓志銘：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

3、德國數(shù)學(xué)家魯?shù)婪?墓志銘：π＝314159265358979323846264338327950288。

4、物理學(xué)家玻爾茲曼墓志銘：墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“S＝KlnΩ”。

5、馬丁·路德·金墓志銘：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！

6、日本導(dǎo)演大師小津安二郎墓志銘：“無”。

7、康德 墓志銘：有兩樣?xùn)|西一直讓我心醉神迷，越琢磨就越是贊嘆不已，那就是——頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的秩序。

8、大文豪蕭伯納墓志銘：我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。

9、美國影星瑪麗蓮·夢露墓志銘：7，22，35，RIP（這三個數(shù)字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長眠。）

10、海明威墓志銘：恕我不起來了！

11、莎士比亞墓志銘：看在耶穌的份上，好朋友，切勿挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝的祝福，遷我尸骨者定遭亡靈詛咒。

12、傅奕 墓志銘：青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！

13、意大利畫家拉斐爾墓志銘：活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。

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