鄭思肖著述

　　《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書(shū)的匯編，是鄭思肖獨(dú)立特行的證據(jù)。鄭氏自35歲宋亡后便離家出走，從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操的詩(shī)文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩(shī)250首，雜文4篇，前后自序5篇。共命名為《心史》。當(dāng)時(shí)形勢(shì)，無(wú)法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏于蘇州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都飽含血淚，鄭思肖謳歌了南宋的愛(ài)國(guó)志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛(ài)國(guó)與忠誠(chéng)。如在《過(guò)徐子方書(shū)塾》詩(shī)中說(shuō)：“不知今日月，但夢(mèng)宋山川”；在《八勵(lì)》詩(shī)中說(shuō)：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊F日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說(shuō)：“此書(shū)一日在天壤，則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也”。

　　《心史》在枯井中沉埋達(dá)350余年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發(fā)現(xiàn)，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。于是這部光照千古的奇書(shū)方見(jiàn)于世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，于是在《井中奇書(shū)考》中復(fù)以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經(jīng)過(guò)、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛(ài)國(guó)文人的關(guān)系、“偽書(shū)說(shuō)”的出現(xiàn)以及《心史》的文學(xué)和史學(xué)的價(jià)值等方面，以詳盡史料，進(jìn)一步證實(shí)《心史》之確為奇書(shū)。　所謂問(wèn)世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，從明清之際起，直至上一世紀(jì)80年代，歷經(jīng)360余年，始終存在兩種迥然不同的相異之見(jiàn)，一部分文人學(xué)者肯定《心史》之奇，之價(jià)值；而另一部分文人學(xué)者則持一種“偽書(shū)說(shuō)”，全盤否定這部奇人奇書(shū)的價(jià)值。一部出井著述，歷經(jīng)360余年，竟然引動(dòng)如此多知名學(xué)者，各抒己見(jiàn)，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書(shū)，不亦宜乎？

　　著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩(shī)集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書(shū)》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬于蘇州承天寺井中發(fā)現(xiàn)封于鐵函內(nèi)的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書(shū)”，紀(jì)事有與史不合的，或疑為后人假托。存世之畫有《國(guó)香圖卷》、《竹卷》等。

　　鄭思肖論詩(shī)主張“靈氣”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)是天地、人心“靈氣”的集中表現(xiàn)。鄭思肖的詩(shī)多以懷念故國(guó)為主題，表現(xiàn)了忠于趙宋的堅(jiān)貞氣節(jié)，如《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。

作者介紹

鄭思肖 鄭思肖（1241～1318）宋末詩(shī)人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國(guó)姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山后人、景定詩(shī)人、三外野人、三外老夫等。曾以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試。元軍南侵時(shí)，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。后客居吳下，寄食報(bào)國(guó)寺。鄭思肖擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。有詩(shī)集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩(shī)集》等。