圍爐夜話_第一一一則評語
-
查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第一一一則」原文
異端的意思并不涉及正確與否，如伽利略的地動說，為當時教會斥為異端，但后來卻獲得科學的證明，佛老之說，一為宗教，一為思想，原是人們的自由選擇與心證，而所以被視為異端，乃是不為社會既有形態及運行方式所接受。世人視佛教為異端，乃是見小乘出世而寂滅，而不見大乘入世而渡生。黃老之為說，在漢初為極重要的養民之道，迥異于后世談玄論虛者。事實上，真正的異端往往出于人心錯誤的認識，凡是不合乎當時人心正確之認知者，或是不能為人類帶來和平幸福的事物，皆可視為異端。
楊朱與墨子的學說被孟子斥為邪說，說楊朱無君，墨翟無父，殊不知在我們身旁謬誤荒誕的事物更多，而我們卻受之而不察，豈只是二千多年前的春秋戰國時代呢？
人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也；人知揚墨為邪說，不知凡涉于虛誕者，皆邪說也。
版權聲明：本文內容由網友上傳(或整理自網絡)，原作者已無法考證，版權歸原作者所有。古詩文網免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。
轉載請注明：原文鏈接 | http://m.nbkechao.cn/wenzhang/6242.html
古文典籍
- 「詩經」
- 「論語」
- 「史記」
- 「周易」
- 「易傳」
- 「左傳」
- 「大學」
- 「中庸」
- 「尚書」
- 「禮記」
- 「周禮」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吳子」
- 「荀子」
- 「莊子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋書」
- 「漢書」
- 「晉書」
- 「素書」
- 「儀禮」
- 「周書」
- 「梁書」
- 「隋書」
- 「陳書」
- 「魏書」
- 「孝經」
- 「將苑」
- 「南齊書」
- 「北齊書」
- 「新唐書」
- 「后漢書」
- 「南史」
- 「司馬法」
- 「水經注」
- 「商君書」
- 「尉繚子」
- 「北史」
- 「逸周書」
- 「舊唐書」
- 「三字經」
- 「淮南子」
- 「六韜」
- 「鬼谷子」
- 「三國志」
- 「千字文」
- 「傷寒論」
- 「反經」
- 「百家姓」
- 「菜根譚」
- 「弟子規」
- 「金剛經」
- 「論衡」
- 「韓非子」
- 「山海經」
- 「戰國策」
- 「地藏經」
- 「冰鑒」
- 「圍爐夜話」
- 「六祖壇經」
- 「睡虎地秦墓竹簡」
- 「資治通鑒」
- 「續資治通鑒」
- 「夢溪筆談」
- 「舊五代史」
- 「文昌孝經」
- 「四十二章經」
- 「呂氏春秋」
- 「了凡四訓」
- 「三十六計」
- 「徐霞客游記」
- 「黃帝內經」
- 「黃帝四經」
- 「孫子兵法」
- 「孫臏兵法」
- 「本草綱目」
- 「孔子家語」
- 「世說新語」
- 「貞觀政要」
- 「顏氏家訓」
- 「容齋隨筆」
- 「文心雕龍」
- 「農桑輯要」
- 「搜神記」