戰(zhàn)國(guó)策_(dá)秦二齊助楚攻秦評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·秦二齊助楚攻秦」原文

　　張儀這次充當(dāng)了一次國(guó)際騙子，把楚懷王騙得既失去了友邦，又丟失了土地。然而國(guó)家之間是非道德的，絕不象人與人之間有溫良恭謙讓，國(guó)家之間暴力、詭詐經(jīng)常使用，一切踐踏道德的舉動(dòng)在國(guó)家利益這個(gè)大前提下獲得了正義性。象意大利政治學(xué)者馬基亞維利，他最先將政治從世俗道德中脫離出來(lái)，第一次讓世人明白：政治中自有道德，但絕不是人與人之間的日常情理。我們不能指責(zé)張儀，只能怪楚懷王政治上的幼稚和愚昧。

　　反觀張儀之所以能將楚懷王玩弄在股掌之間，說(shuō)服一國(guó)之君就象哄小孩一樣，關(guān)鍵在于他已經(jīng)揣摩到楚懷王的貪欲、眼光、意志及智力的多寡和大小了。楚懷王不知道張儀分化瓦解之計(jì)，圖謀幾句空口的承諾，就自剪羽翼和自棄依靠，而且不聽智者的存亡大計(jì)，其智力的低下讓人吃驚，但是想想巧舌如簧的張儀對(duì)他的利誘，就知道原來(lái)是利令智昏！愚昧的根源在于心貪，小小的利益就可以把他誘惑得連盟友都出賣了。因此，要想說(shuō)服對(duì)方，先要作好揣摩對(duì)方的功夫，然后對(duì)癥下藥、以明顯的利益誘惑之，如此就能在說(shuō)服他人的過(guò)程中始終占主動(dòng)、控制的地位。另一方面，在他人打算給你明顯的利益時(shí)，你也一定要好好的分析一下，對(duì)方到底要得到什么，其后果意味著什么？

　　齊助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子為寡人慮之，奈何?”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍！?/p>

　　張儀南見楚王曰：“弊邑之王所說(shuō)甚者，無(wú)大大王；唯儀之所甚愿為臣者，亦無(wú)大大王。弊邑之王所甚憎者，亦無(wú)先齊王；唯儀之甚憎者，亦無(wú)大齊王。今齊之罪，其于弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大國(guó)與之歡，是以弊邑之王不得事令，而儀不得為臣也。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商於之地，方六百里。若此，齊必弱，齊弱則必為王役矣。則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至。”

　　楚王大說(shuō)，宣言之于朝廷，曰：“不穀得商於之田，方六百里。”群臣聞見者畢賀，陳軫后見，獨(dú)不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵，不傷一人，而得商於之地六百里，寡人自以為智矣!諸士大夫皆賀，子獨(dú)不賀，何也?”陳軫對(duì)曰：“臣見商於之地不可得，而患必至也，故不敢妄賀。”王曰：“何也?”對(duì)曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國(guó)?且先出地絕齊，秦計(jì)必弗為也。先絕齊后責(zé)地，且必受欺于張儀。受欺于張儀，王必惋之。是西生秦患，北絕齊交，則兩國(guó)兵必至矣。”楚王不聽，曰：“吾事善矣!子其弭口無(wú)言，以待吾事。”楚王使人絕齊，使者未來(lái)，又重絕之。

　　張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀至，稱病不朝。楚王曰：“張子以寡人不絕齊乎?”乃使勇士往詈齊王。張儀知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里。”使者曰：“臣聞六百里，不聞六里。”儀曰：“儀固以小人，安得六百里?”使者反報(bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。陳軫曰：“臣可以言乎?”王曰：“可矣。”軫曰：“伐秦非計(jì)也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。楚國(guó)不尚全事。王今已絕齊，而責(zé)欺于秦，是吾合齊、秦之交也，固必大傷。”

　　楚王不聽，遂舉兵伐秦。秦與齊合，韓氏從之。楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計(jì)失于陳軫，過(guò)聽于張儀。