老子_德經第五十一章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經第五十一章」原文

　　在前面的某些章節中，我們已經了解到老子關于“道”和“德”二者之間的關系，也了解到“道”、“德”與萬事萬物之間的關系。這一章同樣論述的是“道”以“無為”的方式生養了萬物的學說，有學者認為，“老子提出‘夫莫之命而常自然’的見解，說明萬物是在無為自然狀態中生長的。‘莫之命’，即孟子所說‘莫之為而為者天也’的意思。萬物的生長，是順應著客觀存在的自然規律而長的，各自適應著自己所處的具體環境而生長的，根本就不可能有所謂主持者加以安排，然后才能生長的。這一點，是老子反對鬼神術數的表現，反對有神論的表現，就萬物的生長卻需要依據著客觀自然界存在的規律來說，老子稱之為‘道生之’。就客觀自然界存在的規律具體運用于物的生長來說，老子稱之為‘德畜之’。萬物生長，既然必須依據自然界的規律，而為自然界的規律的具體運用，所以‘萬物莫不尊道而貴德’。但萬物的尊道貴德，也僅為對自然界的規律的依據與運用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的，這種現象，老子認為是無為自然的狀態，所以說‘夫莫之命而常自然’。”我們同意以上所述觀點，因為道之創造萬事萬物，并不含有什么主觀的意識，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整個過程完全是自然而然的，萬事萬物的生長、發育、繁衍，完全是處于自然狀態下。這就是“道”在作用于人類社會時所體現的“德”的特有精神。顯然，這是一種勿庸置疑的無神論思想，它否定了作為世界主宰的神的存在，這在先秦時代的思想界應該說達到了很高的水平。 　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。