孟子_告子章句下第十三節解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句下第十三節」原文

　　在孟子看來，治理好一個國家并不單靠執政者個人的能力、智慧和學識，而應當廣泛聽取和采納別人的意見，集思廣益。這樣，就會吸引天下的有識之士，治理國家，乃至于治理天下就會游刃有余了。相反，如果自以為是，聽不進別人的意見，那真正的有識之士就會被拒之于千里之外，而奸邪的餡媚之徒就會乘虛而入。這樣一來，想治理好國家就是不可能的了。

　　這里所說的“好善”主要指喜歡聽取善言。而問題則在于對這“善言”的理解上。什么叫善言，善言不是一般意義上的“好話”，而是指對于治理國家有益的忠言。所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”忠言當然不都是“逆耳”的，正如良藥不一定都是苦口的一樣。但卻的確有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是非常不中聽的。在這種情況下，就看那聽取善言的人是真好善還是假好善了。真好善的人雍容大度，宰相肚里能撐船，對于不那么中聽的話也照樣能夠聽取，采納其合理的對于治國平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快，甚至會惱羞成怒，即便不當面發作，也會在下來以后找個碴兒把那進言的人給開銷掉。唐太宗李世民是歷史上著名的好皇帝，也是“好善”的典范之一，但他不也多次想殺掉那一再進“逆耳”之言的魏徽嗎？

　　由此看來，如果樂正于真是“好善”的人，那就的確非常不簡單。孟子一聽說他將執政于魯國就高興得睡不著覺，也就沒有什么不可理解的了。

　　魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”

　　公孫丑曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”

　　“有知慮乎？”曰：“否。”

　　“多聞識乎？”曰：“否。”

　　“然則奚為喜而不寐？”曰：“其為人也好善。”

　　“好善足乎？”曰：“好善優于天下，而況魯國乎？夫茍好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫茍不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之聲音顏色，距人于千里之外。士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？”