孟子_告子章句上第八節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第八節(jié)」原文

　　還是說性本善，只不過側(cè)重于后天的滋養(yǎng)保持一方面罷了。

　　人性雖然本來善良，但如果不加以滋養(yǎng)，而是放任良心失去，那就會像用斧頭天天去砍伐樹木一樣，即便是再茂盛的森林也會被砍成光禿禿的。而一旦良心失去，心靈失去把持，還會以為原本就不存在。

　　所謂伊人，在水一方。

　　心靈的故鄉(xiāng)在哪里呢？

　　現(xiàn)代人惶惑不安，不就正在到處尋找精神的家園、靈魂的故鄉(xiāng)嗎？

　　問圣人，圣人也只是回答“操則存，舍則亡”，至于它什么時候出入，故鄉(xiāng)在哪里，圣人也“莫知其鄉(xiāng)。”

　　實際上，按照孟子翻來覆去的闡述，精神的家園或故鄉(xiāng)根本就無它處可尋，而就在我們自己的身上，就在我們自己的本性之中。

　　所以，關(guān)鍵是自我把持，自我滋養(yǎng)，加以發(fā)揚(yáng)光大，而不要到身外去尋求。

　　一句話——

　　“還是回家種自己的園地要緊！”伏爾泰筆下的老實人如是說。

　　孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？

　　雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？

　　故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與？”