黃帝四經(jīng)_十大經(jīng)本伐譯文

查閱典籍：《黃帝四經(jīng)》——「黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)本伐」原文

　　蓄兵征戰(zhàn)的國(guó)家，都有自己不同的用兵原則。這些用兵的原則歸納起來(lái)有三類(lèi)：有為謀利而征戰(zhàn)的，有為道義而征戰(zhàn)的，有為逞泄憤怒而征戰(zhàn)的。所謂為了謀圖利益而征戰(zhàn)的，是指在別的國(guó)家正逢荒年，國(guó)家不安定，君臣上下又不和睦的情況下，而乘機(jī)發(fā)兵去誅伐。這種原則指導(dǎo)下的用兵結(jié)果，雖然并不能獲得什么大的利益，然而也不會(huì)有什么大的災(zāi)害。

　　所謂為正議而征戰(zhàn)的含義，便是為討伐他國(guó)的叛亂和禁止君主的暴行而出兵，這是正義之戰(zhàn)。為正義而戰(zhàn)，人們都會(huì)為之獻(xiàn)身的。因此以一國(guó)的力量去功伐天下的叛亂和暴虐，超級(jí)大國(guó)的君主在兼并他國(guó)時(shí)最初都是打著正義的旗號(hào)，但很少有能把為了正義而征戰(zhàn)的原則貫徹到底的；如果沒(méi)有持之以恒的決心去為正義而戰(zhàn)，就會(huì)最終得到相反的結(jié)果。

　　所謂為了逞泄私憤而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，說(shuō)的是內(nèi)心如果懷有憤怒，就不會(huì)僅僅是憤怒而已，它一定會(huì)由內(nèi)心之怒而外化為戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)取得成功，這是因?yàn)檫@種兼并戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就是違背常理的，這是不符合用兵之道的。

　　用兵之道，是出于不得已。因?yàn)槌鲇诓坏靡眩杂帽蜁?huì)成功而不會(huì)有困窮的時(shí)候。因此用兵的具體策略?xún)?yōu)勢(shì)就應(yīng)該采用通過(guò)退卻讓地而更好地進(jìn)攻奪取；通過(guò)對(duì)軍隊(duì)的刑罰立禁而更好地以慶賞促使其立功。做到了這些，揮師出征，就可以暢行無(wú)阻。

　　諸庫(kù)臧（藏）兵之國(guó)，皆有兵道。世兵道三，有為利者，有為義者，有為忿者。所胃（謂）為利者，見(jiàn)□□□饑，國(guó)家不暇，上下不當(dāng)，舉兵而□之，唯（雖）無(wú)大利，亦無(wú)大害焉。所胃（謂）為義者，伐亂禁暴，起賢廢不宵。所胃（謂）義也，□者，眾之所死也。是故以一國(guó)（攻）天下，萬(wàn)乘（之）主□□希自此時(shí)始，鮮能冬（終）之，非心之恒也，窮而反矣。所胃（謂）行忿者，心唯忿，不能徒怒。怒必有為也，成功而無(wú)以求也，即兼始逆矣。非道也，道之行也，由不得巳。由不得巳，則無(wú)窮。故□者，也。禁者，使者也。是以方行不留。