孟子_萬章章句上第五節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句上第五節(jié)」原文

　　正因為舜有孝順父母的最佳行為方式，才得到堯的推薦和老百姓的認可，而堯的兒子沒有孝順父母的最佳行為方式，所以得不到堯的推薦和上天的認可以及老百姓的認可。因為，所謂上天的認可，是上天所看見的來自于人民所看見的，上天所聽見的來自于人民所聽見的，因此人民實際上就代表了上天。而人民認可什么呢？是認可只顧自己貪淫享受的人呢？還是認可以天下為公的人？而人民的認可，就來自于這個人的行為方式！有好的行為方式，人民就會認可，有不好的行為方式，人民就不認可。所以，想要得到人民的認可，自己就要謹言慎行，選擇最佳行為方式，才能得到人民的承認！這就是孟子就行為方式的后果問題與萬章所探討的。

　　萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”

　　“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。”

　　“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”

　　曰：“以行與事示之者如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。”

　　曰：“敢問薦之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”

　　曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。太誓曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽’，此之謂也。”