《容齋隨筆·卷十二·古人重國體》
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古人為邦，以國體為急，初無小大強弱之異也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故執言修辭，非賢大夫不能盡。楚申舟不假道于宋而聘齊，宋華元止之曰：“過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃殺之。及楚子圍宋既急，猶曰：“城下之盟，有以國斃，不能從也。”鄭三卿為盜所殺，余盜在宋，鄭人納賂以請之。師慧曰：“以千乘之相，易淫樂之矇，宋無人焉故也。”子罕聞之，固請而歸其賂。晉韓宣子有環在鄭商，謁諸鄭伯，子產弗與，曰：“大國之求，無禮以斥之，何厭之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若大國令而共無藝，鄭鄙邑也，亦弗為也。”晉合諸侯于平丘，子產爭貢賦之次，子大叔咎之。子產曰：“國不競亦陵，何國之為！”鄭駟偃娶于晉，偃卒，鄭人舍其子而立其弟。晉人來問，子產對客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為！”楚囚鄭印堇父，獻于秦，鄭以貨請之。子產曰：“不獲。受楚之功而取貨于鄭，不可謂國，秦不其然。若曰鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。”弗從，秦人不予。更幣，從子產而后獲之。讀此數事，知春秋列國各數百年，其必有道矣。
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容齋隨筆 卷十二古人重國體譯文
古人治理國家，把國家的體面看得很重，最初是沒有大小強弱的差別的；他怎么對待自己，就用這種態度去對待別人，沒有哪國不是這樣的。因此發表言論斟酌辭句，不是賢明的大夫就不能表達詳盡。楚國…詳情
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