《逸周書·卷十·武紀(jì)解》

　　幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)。□□不捷，智不可□，□于不足，并于不幾，則始而施，幾而弗免，無功。

　　國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險(xiǎn)難，故善反而者不伐三守。伐國有六時(shí)、五動(dòng)、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)。扶之而不讓，振之而不動(dòng)，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動(dòng)。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時(shí)伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動(dòng)也。靜以待眾，力不與爭，權(quán)弗果據(jù)，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得衰而氏與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時(shí)無不成。有利備無患，事時(shí)至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動(dòng)大殃。

　　謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。國有本有干，有權(quán)有倫。質(zhì)有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權(quán)也。政教順，成倫質(zhì)也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復(fù)飾也。封疆侵凌，難復(fù)振也。服國從失，難復(fù)扶也。大國之無養(yǎng)，小國之畏事，不可以本權(quán)，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據(jù)直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

　　施度于體，不慮費(fèi)事；利于國，不計(jì)勞。失德喪服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時(shí)得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳?zāi)埂⒗Ч砩瘛堊谧澹瑹o為愛死矣。卑辭而不聽，□財(cái)而無枝，計(jì)戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然后絕好于閉門，循險(xiǎn)近，說外援以天命，無為是定亡矣。

　　凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時(shí)，弗可行；說而失禮，弗可長；得禮而無備，弗可成；舉物不備，而欲□大功于天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文，道外無武，跡往不復(fù)，來者有悔，而求合者，亡。不難不費(fèi)，而致大功，古今未有。

　　據(jù)名而不辱，應(yīng)行而不困，唯禮；得之而無逆，復(fù)之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費(fèi)，唯時(shí)；勞而有成，費(fèi)而不亡，唯當(dāng)；施而不拂，成而有權(quán)，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知?jiǎng)屿o之時(shí)，不知吉兇之事，不知困達(dá)之謀，疑此五者，未可以動(dòng)大事。恃名不久，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動(dòng)而上資其力。凡建國君民，內(nèi)事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動(dòng)之以時(shí)，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。

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逸周書 卷十武紀(jì)解譯文

外事聘問只有好聽言辭和諂媚神態(tài)，辦事就不會(huì)成功。軍事行動(dòng)只有好聽言辭和諂媚神態(tài)，戰(zhàn)事就不能取勝。取勝之后行事有強(qiáng)力之態(tài)，一定失掉道義。面臨機(jī)遇而遲疑不決，一定遭受災(zāi)禍。戰(zhàn)事雖然不能…詳情

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