《易傳·序卦傳·上篇》
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有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》?！锻汀氛撸?；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》?！睹伞氛撸梢玻晃镏梢?。物稚不可不養也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》?！稁煛氛?，眾也。眾必有所比，故受之以《比》?！侗取氛撸纫病１缺赜兴螅适苤浴缎⌒蟆?。物畜然后有禮，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》?！短氛?，通也。物不可以終通，故受之以《否》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》?！缎M》者，事也。有事而后可大，故受之以《臨》。《臨》者，大也。物大然后可觀，故受之以《觀》。可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》?！顿S》者，飾也。致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》?！秳儭氛?，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可養，故受之以《頤》?！额U》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》?！峨x》者，麗也。
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易傳 序卦傳上篇譯文
有天地，然后萬物生焉。先有天地，然后在天地之間產生了萬物。焉，于是，于天地間。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯；盈，充滿。唯，是。受，接著是。屯，屯卦。充滿天地間的是萬物，所以，接著…詳情
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